سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا

http://qalamdoon.ParsiBlog.com
این وبلاگ به کمپین *من عاشق محمد(صلّی الله علیه و آله و سلّم) * هستم، پیوست 
لینک دوستان

با ورود به کوچه ای در جنوب تهران، برای پیدا کردن خانه ای که مجلس عزاداری زنانه برپا کرده بود، زیاد معطل نمی شوم. پرچم مشکی که روی آن "یافاطمه"(س) نوشته شده راهنمای ما برای ورود به بیت الاحزان فاطمه زهرا(س) است، کتیبه ای با نقش خانه به آتش کشیده شده که روی آن " یا محسن بن علی بن ابی طالب" نوشته شده از گوشه دیوار اتاق آویزان است.

بانویی بالای مجلس روی مبل نشسته است، با صدایی که گرفتگی بغض را در خود به نمایش گذاشته جماعت بانوان را به روزهای بعد از رحلت رسول خدا(ص) برده است، آنجا که عمر بن خطاب درب منزل علی بن ابی طالب علیه السلام را برای ورود به خانه اش به آتش می کشد و با ضرب و زور وارد خانه شده و فاطمه سلام الله را که فرزندی شش ماه در شکم دارد بین در و دیوار قرار می دهد.. او با ناله می خواند « کمی از غسل زیر پیرهن ماند، کمی از خون خشک بر بدن ماند، کفن را در بغل بگرفت و بو کرد، همان طفلی که آخر بی کفن ماند.»

بانوی مداح که صدایی محزون و دلنشین دارد به وصف لحظه ای می پردازد که حسنین علیهما السلام، خبر شهادت مادرشان را به پدر دادند و از ناله های علی علیه السلام در رحلت همسرش می گوید تا غسل دادن این بانو و آنچه از کبودی بر بدنش مشخص بود.، از قبر بی نشان فاطمه سلام الله و از تنهایی زینب سلام الله می گوید و در نهایت گریزی به کربلا و شهادت لب تشنگان عاشورا می زند.

 

روضه خوان  از بدن نحیف و پهلوی شکسته و محسن سقط شده و صورت سیلی خورده و گریه های بیش از حد فاطمه سلام الله در عزای پدر بزرگوارشان می گوید و می گوید و بانوان گریه می کنند و در این بین هر بندی از نوحه که جانسوزتر  است را تکرار می کند و در نهایت مجلس را نوحه ای از زبان علی بن ابی طالب علیه السلام که می گفت: نشد اونروز توو اون کوچه/برای تو سپر باشم/گرفتن محسنو از من/نشد بازم پدر باشم/یه حرفی توو دلم هست که/ در و دیوار میفهمه/چقد آتیش نامرده/چقد مسمار بی رحمه/چی میشد بچه مون محسن/یه لبخندی به ما می زد/گلم ای کاش می موندو/منو بابا صدا می زد..!! به پایان می رساند و بعد هم ذکر " یامحسن" برای طلب فرزند صالح از خدا!

بانوان با دلی شکسته و چشمانی به نم نشسته، با فاطمه زهرا (س) همدردی کرده و در عزای نخستین شهید بیت علی علیه السلام گریه می کردند..خوب که به مجلس توجه کردم این عزاداری از آغاز تا پایانش ذکر نام حضرت فاطمه سلام الله  است اما به اسم " محسن بن علی (ع)" برپا شده ! ذکر مظلومیت علی بن ابی طالب علیه السلام و بازخوانی جنایت فدک و بیعت گرفتن از علی(ع) است، همنوایی با کاروان کربلا و قیام عاشوراست اما به نام "محسن بن علی" (ع) برگزار شده است.

در دهه "محسنیه" هستیم. دهه ای که موافقان آن از 28 صفر تا 8 ربیع الاول را که بنابر گزارشات تاریخی حمله مزدوران عمر به خانه حضرت زهرا(س) به این نام می خوانند. اما برگزاری ایام محسنیه سابقه چندانی در تاریخ تشیع ندارد و در واقع بزرگداشت و برپایی مراسم عزاداری برای فرزندی به دنیا نیامده از علی علیه السلام و فاطمه زهرا سلام الله است که چندی بعد از رحلت رسول خدا(ص) در 28 صفر بر اثر صدماتی که بر مادرش وارد شد، سقط شده است.

از محسن بن علی نه مدفنی بر جای مانده است و نه تاریخ درستی برای سقط شدن؛ اما به قطع با توجه به نحوه سقط شدن این امامزاده باید او را نخستین شهید از اهل بیت علی علیه السلام دانست که این نه فقط اعتقاد و قول شیعه است که اسناد معتبری نیز در این زمینه در کتب اهل تسنن وجود دارد من جمله « إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن. »؛ « عمر به فاطمه لگد زد که سبب سقط محسن گردید» که اصل روایت در کتاب سیر اعلام النبلاء و میزان الإعتدال و لسان المیزان آمد ه است  سیر أعلام النبلاء ج 15 ص 578، میزان الإعتدال ج 1 ص 283، لسان المیزان ج 1 ص 268..

اما مخالفان بر این عقیده هستند که ایام محسنیه در منابع قدیمی شیعه وجود نداشته و با توجه به اینکه شیعیان بعد از دو ماه عزاداری در ربیع الاول دل هاشان به برکت میلاد حضرت محمد(ص)، آغاز امامت حضرت مهدی(عج) ..بهاری می شود نباید به استناد منابعی به قدمت 200 یا 300 ساله نخستین روزهای ماه ربیع الاول را که درکشور تقارنی نزدیک با هفته وحدت دارد، به عزاداری و فراهم کردن شرایطی برای سوء استفاده دشمن در جهت اختلاف افکنی بین شیعه و سنی، تبدیل کرد.

از این رو می توان گفت: اختلاف اصلی بین معتقدان به ایام محسنیه و کسانیکه برگزاری آن را با توجه به شرایط کنونی جهان اسلام لازم نمی دانند در اصل شهادت و بزگرای مراسم عزاداری نیست بلکه در غیرمرسوم بودن آن است و برچسب"بدعت" در دین به محسنیه زدن، غیرمنصفانه و اشتباهی فاحش است چرا که نه تنها اصل آن خللی در دین وارد نکرده است بلکه ذکر مصیبت، افزایش معرفت و توسل به اهل بیت علیه السلام را به دنبال دارد،  اما اگر آن را به گونه ای استناد به دین و یا متون دینی کنیم بدعتی است که پیامدهای ناگواری در پیش خواهد داشت.

حجت الاسلام مهدی مولوی دوست، کارشناس مسائل مذهبی در گفت وگو با خبرنگار طنین یاس در خصوص برگزاری ایام محسنیه با تأکید بر اینکه برگزاری این ایام را نمی توان بدعت در دین نامید، گفت: غیرمرسوم بودن و به نوعی تازگی داشتن این برگزاری این دهه در تاریخ شیعه محل اختلاف بین معتقدان به برگزاری ایام محسنیه و مخالفان آن است.

وی با استناد به فرمایش مقام معظم رهبری: « ایجاد اختلاف میان شیعه و سنی چه در سطح جهان اسلام و چه در داخل ایران، خط استراتژیک بیگانگان بوده است» خاطرنشان کرد: برگزاری این دست مراسمات عزاداری اگر چه به نفسه اکرام و توسل به ذیل عنایت معصومین (علیهم‌السلام) و فرزندان آن‌ها است اما در کنار این فرصت ها ، تهدیدی در راستای تضعیف وحدت بین شیعه و سنی و اختلاف اکنی بین آنها است که ابزار همیشگی دشمنان اسلام بوده است.

معاون تهذیب حوزه علمیه الامام القائم (ع) در ادامه افزود: امروزه شاهد دو موج اسلام گرایی و اسلام هراسی در اسلام در جوامع غربی و موج شبهه افکنی دینی در جوامع اسلامی هستیم و توجه به این امر در برگزاری مراسمات و بزرگداشت های دینی باید مورد توجه قرار گیرد.

این کارشناس مسائل مذهبی گفت: اینکه  فکر کنیم ادعای حقوق اهل بیت علیه السلام فقط با برگزاری مراسم عزاداری محقق می شود، اشتباهی است که در طول تاریخ باعث شده است مسلمانان بالاخص شیعه وظایف خود را به وقت انجام ندهد؛ مصداق این سخن را می توان در مقایسه تأثیرگذاری قیام عاشورا و قیام توابین دید که قیام توابین یک هزارم قیام حسین بن علی علیه السلام تأثیرگذار نبود.

مولوی دوست بیان کرد: در طول تاریخ جریان افراطی و افراطی گری و تفریط به اندازه جریان سکوت و بی تفاوتی به تشیع ضربه زده است، گفت: استقبال بیش از حد رسانه های غربی و زاویه دار از این مقوله و دامن زدن به آن تا حدی است که شهروندان غربی برای این طفل به دنیا نیامده شمع روشن می کنند! و این زنگ هشداری است که نباید اجازه داد تا از عشق به اهل بیت علیه السلام و عزاداری های مردم ، توسط مروجان اسلام انگلیسی سوء استفاده شود.

وی با بیان این مطلب که برگزاری ایام محسنیه با توجه به برگزاری خوب و شایسته ایام " فاطمیه" ضرورتی ندارد، گفت: در ایام محسنیه چون ایام فاطمیه ، ذاکرین و روضه خوانان به  ذکر مصائب و مناقب حضرت زهرا(س) می پردازند از این رو برگزاری علنی و جریان سازی برای آن نوعی تضعیف محرم و صفرو ایام فاطمیه است.  

معاون تهذیب حوزه علمیه الامام القائم (ع) خاطر نشان کرد: ایام فاطمیه اجل بر ایام محسنیه است چرا که در فاطمیه علاوه بر ذکر مصیبت و روضه خوانی و عزاداری، سبک زندگی فاطمی که آیینه تمام نمای سبک زندگی اسلامی است تبیین و تبلیغ می شود.

در ادامه باید از کسانی که نه تنها معتقد بلکه مصر برگزاری مراسم محسنیه هستند پرسید، ایا به راستی برگزاری چنین مراسمی که حتی یک صدم بزرگی عزاداری های محرم ، صفر و دهه فاطمیه را ندارد، آن هم برای طفلی که به دنیا نیامده! شیوه و سبک عرفی بین اهل بیت علیه السلام بوده است؟ حجت الاسلام مسائلی در این زمینه معتقد است: « ..برپایی مناسبت‌هایی همچون دهه محسنیه، خروج از قواعد عرفی برگرفته از اهل‌بیت علیهم‌السلام درباره عزاداری نیز می‌باشد. توضیح بیشتر این‌که در تعالیم شیعه و روایات اهل‌بیت- علیهم‌السلام- آمده است: «کُلُّ الْجَزَعِ‏ وَ الْبُکَاءِ مَکْرُوهٌ سِوَی الْجَزَعِ وَ الْبُکَاءِ عَلَی الْحُسَیْنِ، عَلَیْهِ السَّلَامُ؛ یعنی: همه عزاداری‌ها و گریستن‌ها ناپسند است مگر عزاداری و گریستن برای امام حسین، علیه‌السلام.» (شیخ طوسی، الأمالی، ص 162)

همچنین در کتابِ معروف و معتبر کامل الزیارات نیز آمده است که امام صادق- علیه‌السلام‏- می‌فرمودند: «إِنَّ الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ‏ مَکْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِی کُلِّ مَا جَزِعَ- مَا خَلَا الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ عَلَی الْحُسَیْنِ‏ بْنِ عَلِیٍ‏ علیه‌السلام فَإِنَّهُ فِیهِ مَأْجُورٌ. یعنی: برای بنده، عزاداری و گریستن در تمام امور مکروه و ناپسند است مگر گریستن و عزاداری کردن بر حسین‏ بن علیّ علیهماالسّلام، که شخص در این گریستن مأجور و مُثاب می‌باشد.» (ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص100.)

همچنان ‌که در سیره عملی اهل بیت- علیهم‌السلام- نیز با وجود آن‌که ایشان به استمرارِ عزاداری در سوگِ عزیزان خویش نمی‌پرداختند، امّا در دهه اول محرم و ایام عاشورای هرسال، توصیه به ذکر یاد واقعه عاشورا می‌نمودند. با این حال بعدها، شیعیان به احترامِ دیگر ائمه بزرگوار علیهم‌السلام، سالروز شهادت آنها را نیز مورد تعظیم قرار داده‌اند و با برپایی مجالسی، ضمنِ بیان مناقب آن بزرگواران و مصائب وارده بر ایشان، به بزرگداشت مقام آن حضرات می‌پردازند، که بی‌تردید این موضوع امری پسندیده و مطلوب است و موجب تعظیمِ شعائر الهی و ترویجِ معارف اهل‌بیت خواهد شد.»


انتهای پیام/ غ

 


[ سه شنبه 95/9/16 ] [ 11:45 صبح ] [ منیره غلامی توکلی ] [ نظرات () ]

معلولان برای ازدواج نیاز به "دلسوزی" و " تَرّحم" ندارند/ خانواده هایی که فرزندان خود را از ازدواج نهی می کنند!

 

ازدواج، متغییری که افزایش یا کاهش آن نسبت به کُنش های مختلفی از جمله اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و حتی سلامت روحی و جسمی افراد، وابستگی زیاد داشته و واکنش های قابل توجهی از خود نشان می دهد.

بیش از دو دهه است که ازدواج نقل مجالس خانواده های ایرانی با هر نوع وضعیت فرهنگی، تحصیلاتی و حتی مادی، شده است و بیشتر افراد به دنبال پاسخی مناسب برای این سؤال هستند؛ « سن مناسب برای تشکیل خانواده و ملاک های انتخاب همسر چیست؟» تا در این روزها آنها را به "مد تلخ" طلاق نزدیک نکند.

مبرهن است؛ هر آن قدر که ازدواج زودهنگام می تواند آسیب زا باشد، ازدواج دیرهنگام نیز خالی از خلل و اشکال نخواهد بود. متشرعین سن ازدواج را به شرط رسیدین به حد رشد  بر اساس آموزه های اسلامی 15 سالگی برای دختران و 18 سالگی برای پسران قرار داده اند اما با توجه به عرف جامعه و توجه خانواده ها به مسائل تحصیلی و بلوغ فکری و استقلال مالی فرزندانشان، این سنین در جامعه ایرانی برای دختر خانم ها به 20 سال و برای پسران به 24 سال ارتقاء یافته است.

 بیش از دو دهه است که مسائل مختلفی که برخی آن را ناشی از " انقلاب تحصیلی دختران" که منجر سیر صعودی توقعات آنان شده و بعضی آن را ناشی از " جنگ هشت ساله تحمیلی" که منجر به مهاجرت های زیاد پسران و خسارات جانی آنان شده و عده ای هم آن را ناشی از " تحریم های اقتصادی" و پیامدها و مشکلات ناشی از آن شده است؛ می دانند، باعث بالارفتن سن ازدواج در بین افراد جامعه اعم از دختر و پسر شده است.

بالارفتن سن ازدواج از هر منظری که به آن نگاه کنیم، پدیده ای ناخوشایند است، اگر چه در ابتدای امر به صورت یک تفاخر یا جبهه گیری در برابر تشکیل خانواده خود را نشان می دهد اما در گذر زمان باعث ایجاد مشکلات خانوادگی، فردی، اجتماعی، روحی و روانی خواهد شد.

میتراخسروبیک کارشناس مسائل فرهنگی و اجتماعی در گفت وگو با خبرنگار طنین یاس با اشاره به مطلب فوق افزود: ازدواج، منحصراً جدی ترین تعهدی است که نباید به آن آسان نگاه کرد و باید در شرایطی به آن نگاه خریدارانه داشته باشیم که از منظر روانی، مالی و شخصیتی به شناخت، ثبات و امنیت رسیده باشیم.

وی در ادامه با بیان این مطلب که ازدواج، «دیر هنگام» و «زود هنگام» مشکل‌آفرین خواهد بود و در حقیقت ازدواج باید «به‌هنگام» باشد، افزود: برخلاف نظریه "فروید" که عامل سعادت فرد، خانواده و جامعه را « غریزه جنسی» می داند، باید گفت: ازدواج به هنگام، بخش مهمی از خلاء های عاطفی را پُر کرده از افسردگی، ناامیدی، اضطراب، خشونت .. جلوگیری می کند.

این کارشناس مسائل اجتماعی بیان کرد: آنچه امروزه به عنوان پدیده های نامبارک اجتماعی در غالب تهاجم و نفوذ فرهنگی از آن یاد می شود و باعث دغدغه های زیادی برای مسئولان و خانواده ها شده است از جمله « افزایش روسپیگری، پایین آمدن سن اعتیاد، افزایش آمار بانوان معتاد، افزایش مبتلایان به ایدز و هپاتیت، همباشی ها، قبح شکنی روابط ازاد و خارج عرف زنان و مردان متأهل و ... » از پیامدهای تأخیر در ازدواج و تبدیل شدن آن به یک فرهنگ اجباری در جامعه است.

خسروبیک « توسعه بی بندوباری» را یکی از مهم ترین دلایل عدم رسیدن به کمال در انسان ها برشمرد و گفت: لاجرم از جامعه ای که بخشی از افراد آن دچار انحطاط رفتاری ، اخلاقی و .. شده است، نمی توان رسیدن به کمال مطلوب را در ابعاد مختلف فردی و اجتماعی انتظار داشت.

وی با اشاره به آیه 21 سوره الروم: « وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ.» افزود: برای پاسخ دادن به این سؤال که سن به هنگام ازدواج، چه سنی است؟ باید گفت: علاوه بر رسیدن به حد رشد که لازمه تشکیل خانواده است اما کافی نیست؛ مسائلی از جمله بلوغ فکری و عقلی، رسیدن به مرحله ای که فرد بتواند صمیمیت عاطفی و جنسی را در یک رابطه متعهدانه برقرار کند، ضروری است.

قطع به یقین با توجه به اینکه زنان زودتر به سن بلوغ فکری، عقلی، جسمی و عاطفی می رسند در این پروسه دختران در سنین پایین تری به ابعاد مختلف " حد رشد " می رسند.

اما آنچه در زمنیه ازدواج و تأخیر در آن در جامعه مغفول مانده است، بحث نگاه به ازدواج " معلولان" است، به نظر می رسد این قشر نه تنها در بخش هایی نظیر اشتغال، خدمات .. نادیده گرفته می شوند بلکه در بحث ازدواج نیز کسی به فکر آنها نبوده و نیست ..

اگر بپذیریم که ازدواج فقط مخصوص افراد سالم و توانا نیست و افراد معلول هم در برهه ای از زندگی نیاز به همدم و همراهی برای زندگی مشترک خود دارند نباید به فکر ازدواج معلولان بود؟ برخی از آمارها از درصد پایین  ازدواج در بین بانوان معلول خبر می دهد به نحوی که ازدواج بانوان نابینا صفر درصد گفته شده است. اینکه تا به امروز نه تنها از تعداد زنان معلول که از تعداد کل معلولان کشور آمار دقیقی در دست نیست و آمارهایی که وجود دارد نسبی و مربوط به معلولان تحت پوشش بهزیستی است خود یکی دیگر از کوتاهی های جامعه و مسئولان نسبت به معولان است.!

زهرا نمازی مددکار اجتماعی در گفت وگو با خبرنگار طنین یاس با بیان این مطلب که نباید به  معلول شبیه به یک مجرم نگاه و در دادگاه ذهنی خود او را از بسیاری مواهب و موقعیت های زندگی محروم کنیم، گفت: ازدواج یکی از مواردی است که معلولان در جامعه ما بر اساس نگاه تحقیر کننده ای که می گوید: « مرد معلول نه یک تکیه گاه بلکه نیازمند تکیه گاه است» و « زن معلول نه مدیر خانه بلکه نیازمند مدیریت شده است» از آن محروم شده اند.

وی در ادامه با اشاره به اینکه حتی برخی از خانواده های معلولین، خود نگاه سردی به فرزندانشان دارندو شرایط ازدواج را برای آنها مهیا نمی کنند، گفت: به نظر می رسد مادر یک دختر معلول به خود و دخترش قبولانده است « ازدواج فقط برای دختران سالم ممکن بوده و معلولیت دختر نقطه سیاه زندگی اوست و باید به این تقدیر تن داد!.»

این مددکار اجتماعی با بیان اینکه در زمینه ازدواج معلولان جمسی – حرکتی را باید از معلولان ذهنی، متفاوت نگاه کرد گفت: فردی که نابیناست یا ناشنوا یا روی ولیچر نشسته است اگر چه برخی از توانمندی ها را ندارد اما این موارد باعث نمی شود او متهم به از دست دادن تمام توانمندی هایش کرد!

نمازی تصریح کرد: معلولان می توانند مثل تمام افراد جامعه با مهیا کردن ملزومات زندگی از جمله  شغل، مسکن .... در کنار کسی که بخشی از ناتوانی او را پوشش دهد زندگی خوب و موفقی داشته باشد اما ازدواج مرد معلول با زن معلول نه تنها این ناتوانی را پوشش نمی دهد بلکه مشکلات را نیز افزایش خواهد داد.

وی گفت: ازدواج معلولان منظر های عاطفی و تشکیل خانواده درست شبیه یک فرد سالم است ، این را می گویم چون برخی از افراد با توجه به مسائلی نظیر « نذر کردن، دلسوزی، ثواب اخروی یا حتی خودکمتر بینی ..» به دنبال ازدواج با معلولان هستند.!

این مددکار اجتماعی در ادامه افزود: اگر شرایط فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی جامعه بحث ازدواج را برای افراد سالم سخت کرده است برای یک معلول با شرایط خاص فیزیکی و مشکلات عدیده ای که از این بابت دارد سخت تر و حتی برای بانوان گاهی غیرممکن می شود.!

وی با اشاره به اینکه ازدواج درست و به هنگام در معلولان آنها را به سمت خودباوری بیشتر و آرامش حداکثری سوق می دهد، اظهارداشت: اما برای این که یک معلول بتواند ازدواج خوب و زندگی محکمی داشته باشد اشتغال و داشتن سرپناه مهم ترین ملزومات است.
آنچه که از نظر کارشناسان مهم است، رفع موانع معماری در محیط های شغلی در زندگی معلولان است که باید به حداقل برسد، زندگی در محیط ها مناسب سازی نشده و موانع معماری، مشکلات معلولان را بیش از اندازه خواهد کرد و آرامش را از خانواده ها سلب می کند.

اگر مشکلات توانبخشی معلولان، تهیه مسکن معلولان، رفع موانع معماری و اشتغال معلولان برطرف و یا به حداقل های موجود برسد، قطعاً معلولین با آرامش خاطر بیشتری تن به ازدواج خواهند داد. اگر چه به نظر می رسد برای درک درست از بانوان معلول و توانمندی های آنان باید در جامعه فرهنگ سازی صورت گیرد چرا که براساس گفته رئیس انجمن ندای معلولان؛ علت اصلی مشکلات زنان معلول و خصوصا ازدواج این افراد رادر مشکلات فرهنگی جامعه و نگاه اشتباه عموم جامعه نسبت به معلولیت دانست و خاطر نشان ساخت: ازدواج میان افراد سالم و معلول معمولا ازدواج‌های موفقی هستند، اما ازدواج افراد معلول با یکدیگر مشکلات زیادی در پی دارد که باید مورد توجه قرار گیرد.

انتهای پیام/ غ


[ شنبه 95/9/13 ] [ 11:42 صبح ] [ منیره غلامی توکلی ] [ نظرات () ]

قانون شکنی های علنی معاون حقوقدان رئیس جمهور/ مولاوردی در پس تحمیل رئیس جدید بر شورای فرهنگی اجتماعی زنان به دنبال چیست؟

 مولاوردی

بعد از جلسه شهریور ماه شورای فرهنگی اجتماعی زنان برای انتخاب رئیس جدید این شورا و انتخاب فردی که مورد نظر معاون زنان و خانواده ریاست جمهوری نبود، ان قلت های جریان منتسب به دولت برای غیرقانونی خواندن و ابطال این انتخابات قانونی صورت گرفت. نکته حائز اهمیت در این بدعت انتخاباتی ادله هایی است که جریان مذکور برای ابطال انتخابات می آورند، چیزی که اگر آن را از سوی معاون حقوقدان ریاست جمهوری در امور زنان وخانواده عجیب نپنداریم باید نوعی سیاستزدگی برای دست اندازی به ریاست شورای فرهنگی - اجتماعی زنان برای همسو کردن این شورا با معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری دانست.
[ یکشنبه 95/9/7 ] [ 12:24 عصر ] [ منیره غلامی توکلی ] [ نظرات () ]

به گزارش منیره غلامی توکلی خبرنگار بسیجی

 از زمانی که انسان قلم را برای توصیف هر آنچه خوبی و زیبایی است، هر آنچه عشق است و جاذبه چرخاند، قلم ها زبان بریده شدند و توصیفات الکن... حال اگر همین قلم بخواهد از معجزه ی ابر مردی بنویسد که خود انقلاب آفرین قلوب مردم بود، کار سخت تر و کلمات در چینش حیران می شوند.

گفتن از بسیج و بسیجیان، گفتن از اقدام تا عمل است، گفتن از بسیج و بسیجیان، شنیدن از ولایت و دویدن به سر است، گفتن از بسیج و بسیجیان، تکیه بر توان داخلی و اعتماد به خود است، گفتن از بسیج و بسیجیان همه افتخار آفرینی در خط بصیرت است، اما گفتن از بسیج جامعه زنان کشور با بیش از 9 میلیون عضو از سراسر کشور متشکل از بانوانی فرهیخته، فرهنگی، توانمند در عرصه اقتصاد مقاومتی، ورزش، هنر و.. نقل فعالیت هایی است که مسیر را برای پیشبرد اهداف نظام به ویژه در زمینه خانه و خانواده هموار می کند؛ گزارش فعالیت ها در قالب برگزاری همایش ها، کارگاه و دوره های آموزشی برای توانمندسازی زنان در عرصه های مختلف علمی، آموزشی، اقتصاد مقاومتی و .. است.
 

حلقه های صالحین،  پیشگام در عرصه آموزش و تربیت وسبک زندگی اسلامی

        

*بسیج جامعه زنان کشور با نگرشی اسلامی و قرآنی به نقش بانوان که بنابرگفته امام خمینی(ره) « قرآن انسان ساز است ، زن هم انسان ساز است» با آموزش و تربیت نیروهای متخصص به عنوان مربیان سرحلقه های صالحین، گام های محکمی در بصیرت افزایی همه جانبه بانوان بسیجی بر داشته است. 

فرهنگ سازی: در عرصه فرهنگسازی،  بسیج جامعه زنان کشور قرارگاه های فرهنگی و تربیت مربی و سر مربی حلقه های صالحین را  بیش از 100هزار حلقه تربیتی را با هدف ارتقاء دانش رسانه ای خانواده ها سامان دهی کرده است.

عفاف و حجاب و پاسخ گویی به شبهات: در بسیج جامعه زنان کشور، برای پاسخ گویی به شبهات جوانان در زمنیه عفاف و حجاب شبکه خوشه ای متشکل از 50 هزار کارشناس برای پاسخ دادن به شبهات ایجاد شده است.

کارگاه ها و نشست های افزایش جمعیت:  همچنین در بحث افزایش جمعیت، ارتقاء بینش دینی، همسرداری، فرزندپروری کارگاه ها و نشست هایی در سراسر پایگاه های کشور با سخنرانی کارشناسان و اساتید مربوطه برگزار می شود.

مهدهای قرآن، خط مقدم مقابله علیه نفوذ فرهنگی

   

*تربیت قرآنی فرزندان در کنار آموزش های اسلامی در محیطی که با فرهنگ ایرانی – اسلامی همخوانی دارد از دیگر فعالیت های بسیج جامعه زنان کشور است که در قالب مهد قرآن به خانواده ها خدمات آموزشی ارائه می دهد.

*تربیت قرآنی فرزندان در کنار آموزش های اسلامی در محیطی که با فرهنگ ایرانی – اسلامی همخوانی دارد از دیگر فعالیت های بسیج جامعه زنان کشور است که در قالب مهد قرآن به خانواده ها خدمات آموزشی ارائه می دهد.

 

حضور مهدهای قرآن در تجمعات علیه جنایات آل سعود در یمن

مهد قرآن ها از سال 89-90 راه اندازی شده اند که اکنون بعد از گذشت شش سال 2400 مهد و پیش دبستانی فعال در مساجد سراسر کشور اعم از شهرستان ها و روستاها در حال آموزش کودکان و نونهالان هستند همچنین  امسال نیز در سی و هفتمین سالگرد تشکیل بسیج مستضعفین، 500 مهد مساجد و پیش دبستانی قرآنی با حضورسردار محمدرضا نقدی، رئیس سازمان بسیج مستضعفین افتتاح شد.

نکته قابل ذکر اینکه مهدقرآن بسیج، مراقبتی نیستند بلکه تربیتی و پرورشی بوده  بر مبنای آموزه‌های قرآنی در راستای پر کردن خلاء تربیت اسلامی نونهالان فعالیت می کنند و مسئولان سازمان بسیج جامعه زنان کشور امیدوارند که تا پایان برنامه ششم توسعه تعداد قابل توجهی به این مهدها اضافه شود تا در راستای تحقق اهداف بلند انقلاب اسلامی گام برداشته شود.

         

حضور خردسالان مهدقرآن در راهپیمایی حمایت از کودکان در حمله نظامی عربستان    حضور خردسالان مهدقرآن در تجمع حمایت از کودکان در حمله نظامی عربستان به یمن

6 گام مهم بسیج جامعه زنان کشور در تحقق اقتصاد مقاومتی

* تحقق اقتصاد مقاومتی بدون ورود آگاهانه و وظیفه مدار بانوان ایرانی چه در عرصه خرید و استفاده از تولیدات داخلی و چه در عرصه به حرکت در آوردن چرخ تولیدات داخلی، غیرممکن است، در این زمینه بسیج جامعه زنان کشور با برگزاری کلاس ها و نشست های تخصصی اقتصاد مقاومتی و همچنین حمایت از بانوان کارآفرین، اقدام کرده است.

معرفی و آموزش مشاغل خانگی: مشاغلی خانگی چون « تولید و پرورش قارچ، آموزش مهارت قالی بافی، خیاطی، بافندگی، صنایع دستی و ترشیجات و مربا.. »که بانوان می توانند در آن وارد شده و به اقتصاد خانواده کمک کنند از طریق " شباب" معرفی شده است.

            

تبلیغ و تبیین اقتصاد مقاومتی: از طریق  ارسال 10 هزار پیامک از « سخنام مقام معظم رهبری در خصوص تولید داخلی» به بسیجیان

شناسایی و معرفی بانوان کارآفرین:  3 هزار بانوی بسیجی کارآفرین در سراسر کشور شناسایی شده اند که از هر استان 2 کارآفرین برتر و در مجموع 58 زن کارآفرین برتر در همایش کشوری « طلایه داران اقتصاد مقاومتی» شرکت و  در هفته بسیج امسال تجلیل خواهند شد.

شرکت در همایش ها و نشست های تخصصی کارآفرینی: نخستین حضور بسیج جامعه زنان کشور به صورت رسمی در همایش کشوری « طلایه داران اقتصاد مقاومتی»  در سال 95

عقد تفاهم نامه با سایر نهادها و ارگان ها و شرکت های فعال در عرصه اقتصاد مقاومتی: عقد تفاهم نامه با شرکت « مهتا» در راستای آموزش 10 هزار بانوی بسیجی در حوزه های انیمیشن، گیم، وب و اپلیکیشن نویسی که با هدف « جهاد کارآفرینی با راهبرد تمرکز بر ظرفیت های فعلی و فرصت های آینده با شعار حفظ کرامت اسلامی، مدیریت هوشمند فرصت ها ، اشتغال پایدار و آینده محور صورت گرفته است. این تفاهم نامه به صورت آزمایشی در سپاه تهران بزرگ انجام می شود.

عقد تفاهم نامه با " ستاد بازسازی عتبات عالیات" در راستای جذب کمک های مردمی جهت ساخت و مرمت صحن های عقیله بنی هاشم (س).

        

جذب کمک های مردمی با عنوان « پیوند آسمانی » به منظور تسهیل امر ازدواج بسیجیان نیازمند: کمک های مردمی از طریق شناسایی خیرین در محلات صورت گرفته و کمک های خیرخواهانه آنها در غالب نقدی و کالا به دست جوانان آماده ازدواج و نیازمند می رسد که تا کنون  این 3488 جهیزیه به ارزش 237347971000 ریال تهیه شده است.

 

زنان در بسیج 70 میلیونی

* جذب و آموزش نیروهای بسیجی و در قالب گردان های الزهرا و الکوثر هر کدام با اهداف و وظایف مشخص از دیگر فعالیت های بسیج جامعه زنان کشور است که در این راستا شرکت در رزمایش های مختلف محلی برای بروز و نمود توانمندی بانوان بسیجی است.

 

فرهنگ بومی، قدرتمند ترین سلاح در جنگ نرم

         

 

* در عصری که "تهاجم فرهنگی" از طریق شبکه های ماهواره ای، محصولات فن آوری اینترنت، سینما، موسیقی و راه ها را برای نفوذ همه جانبه به تمدن اسلامی- ایرانی باز کرده است، مدیریت فرهنگی سازمان بسیج جامعه زنان کشور با تولید موسیقی، فیلم: ساخت مستند با موضوع فمینیسم با مخاطب جهانی؛ ساخت "کلیپ پرچم دار" با موضوع حضرت زینب و الگوی سوم ، شروع ساخت انیمیشن "بازگشت به دشت ارژن"؛ شروع ساخت فیلم داستانی "زیرگنبد کبود"؛ شروع ساخت "سریال مستند داستانی ارمغان مادری" زندگی شهید طیبه واعظی،؛ تولید نسخه بین المللی مستند "صدسال عملکرد هالیوود"؛ تولید 13 قسمت فیلم داستانی کوتاه به اسم " خون جامگان معصوم" با موضوع اطفال شهید.

 

* نخستین حضور «انتشارات لشکر فرشتگان»

حضور بسیج جامعه زنان کشور با انتشارات « لشکر فرشتگان » در نمایشگاه بین المللی کتاب و نمایشگاه کتاب دفاع مقدس.

 

تألیف و رونمایی از کتاب: تألیف "کتاب "الگوی سوم" که در دست چاپ است، تألیف کتاب رمان " ممنون به خاطر گل های کاغذی"؛ چاپ کتاب " پیامکی برای خدا"؛ تألیف رمان" عشق وحشی" که در دست چاپ است..

راه اندازی پوش ها و تجمعات فرهنگی: راه اندازی پویش های چون " ما زنده ام" با شعار عفت، شجاعت، احساس مسئولیت و عطوفت؛ برنامه ریزی اجتماع سراسری"مدافعان حریم خانواده" در 400 نقطه کشور در هفته عفاف و حجاب؛ برگزاری بیش از 30 برنامه متنوع در سطح عمومی و 5 نشست تخصصی و میزگرد در خصوص عفاف و حجاب با حضور کارشناسان و متولیان فقط در هفته حجاب و عفاف در راستای تبیین حجاب برتر، اجرای برنامه های تشویقی برای بانوان محجبه چون « اهداء هزاران شاخه گل به بانوان»، برگزاری همایش " مروارید در صدف" با همکاری هئیت رزمندگان اسلامی، مشارکت در برگزاری همایش رهروان حضرت زینب(س) با همکاری اوقاف؛ برگزاری همایش سه ساله های حسینی با حضور 25 هزار نونهال در حرم امام خمینی(ره)  و همزمان در سراسر کشور؛ برگزاری مراسم خطبه خوانی حضرت زینب (س) در سراسر کشور..

   

 

 

 

 

کارگاه های آموزشی: برگزاری نشست ها و همایش های" مهارت زندگی دختران جوان"؛ نشست "مادران پرچمداران جنگ نرم"، برگزاری" کارگاه های افزایش جمعیت" در سراسر کشور؛ برگزاری نشست های "سبک زندگی" به مناسبت ایام شهادت و ولادت اهل بیت علیهم السلام...

 به تقابل با این جنگ نرم با سربازانی که خود فرماندهان و مدیران فرهنگی خانه هستند رفته است.

             

فضای مجازی در تسخیر افسران جنگ نرم

* هر آنقدر که افزایش توان رزمی بانوان بسیجی و توان امدادی آنها برای مسئولان بسیج جامعه زنان کشور از اهمیت برخوردار است، ارتقاء سطح بینش سیاسی، اجتماعی، فرهنگی بانوان و هدایت آنها در مسیر اهداف نظام جمهوری اسلامی ایران از دیگر اقداماتی است که بسیج جامعه زنان کشور با راه اندازی سایت های مختلف خبری- تحلیلی و انتشار فصلنامه تحلیلی " طنین اندیشه" نسبت به آن اقدام کرده است.

همچنین فعالیت مستمر به روزرسانی اخبار" پایگاه اینترنتی سازمان بسیج جامعه زنان کشور" با اهم اخبار بانوان بسیجی از پایگاه ها تا استان، راه اندازی "سایت عقیله" با دو زبان، راه اندازی "سایت بین المللی زنان شهید"، ارتباط گیری مستمر و تبادل حدود  350 خبر حوزه بسیج جامعه زنان کشور با سایر رسانه ها و خبرگزاری هایی چون« فارس، تسنیم، دانا، ایلنا، جمهوری اسلامی ایران؛ بخش بسیج جامعه زنان سایت های سپاه های استانی و ..»  از دیگر اقدامات بسیج جامعه زنان کشور است.

همچنین در راستای اطلاع رسانی اخبار مهم داخلی بسیج و همینطور وقایع و مناسبت های ملی تعداد 108 هزار و 502 عدد پیامک تا کنون به بسیجیان ارسال شده است.

                           

بسیج، باغی است که چهار فصل آن بهار است، بسیج سفره ای که برکت آن را ایمان، اخلاص و عمل به موقع بسیجیان تشکیل می دهد. بسیج نامی است پر آوازه که مرزهای ایران زمین را درنوردیده و به گستره جهان اسلام از شرق تا غرب پرچم برافراشته است، ما آن را شجره طیبه بسیج و معجزه امام خمینی(ره) می نامیم و عرب آن را الحشد الشعبی ، برای زنان بسیجی همین بس که فرزندانشان در دفاع از کیان سرزمین های اسلامی، حمایت از ارزش های دینی و ملی جامعه سرخ شهادت می پوشند و  خود در سنگر عفاف و حجاب فعال در عرصه های مختلف فرهنگی، اجتماعی و سیاسی، هنری، اقتصادی و .. ستاره وار می درخشند.

انتهای پیام/ت


[ جمعه 95/9/5 ] [ 11:26 صبح ] [ منیره غلامی توکلی ] [ نظرات () ]

 

از دروس دوران دبیرستان با نام خانم "مرضیه حدیدچی" یا "دباغ"، آشنا بودم، بعدها که به دانشگاه رفتم با مطالعه و پرس وجو از دیگران بیشتر و بیشتر در مورد ایشان دانستم، تازه وارد روزنامه شده بودم که تهیه گزارشی از "موزه عبرت" را به من سپردند و اینطور با خانم دباغ و دخترشان رضوانه آشنایی بیشتری پیدا کردم .

شاید بیشتر از 22 سال نداشتم که نوار گفت وگو با حجت الاسلام معلا از مبارزان و جانبازان انقلاب اسلامی را بر عهده گرفتم، فکر می کنم 3 نوار کاست صحبت کرده بودند و آنجا بود که بیشتر از آنچه فکرش را بکنم با مبارزان انقلابی و زحماتی که برای پیروزی انقلاب اسلامی کشیدند آشنا شدم. اما همیشه در ذهنم به دنبال بانوان مبارز بودم، بانوانی که همدوش مردان گام برداشتند.

همیشه تهیه مصاحبات و گزارشات دهه فجر را مخصوصا آنهایی که به سرگذشت مبارزان مربوط می شد دوست داشتم.یاد دارم یک بار هم به منزل آقای "بوریاباف" مبارزی بازاری رفتم به امید آنکه با او مصاحبه ای تفضیلی انجام دهم اما هیهات که او فقط نام شهر، نام مادر و صدای اذان را به یاد داشت و می توانست آنها را بر زبان جاری کند.! دخترش می گفت این بیماری ها همگی ناشی از صدماتی است که ساواک در زندان های مخوف خود بر تن و روح مبارزان وارد کرده اند.

زیاد از این شاخه و به آن شاخه نپرم؛ بهتر است!

می خواستم از انگیزه هایم برای آشنایی بیشتر با بانوان مبارز بگویم، بانوانی که هر کدام به تنهایی یک لشکری از فرشتگان در برابر دژخیمان زمان خود بودند. از شهید "طیبه واعظی"  که اکنون در سینه بهشت زهراء تهران، سال هاست که آرام خوابیده و جمله زیبای او که به ساواکیان گفت: « مرا بکشید ولی چادرم را بر ندارید» تا ابد به یادگار مانده است؛ تا شهید " فاطمه جعفریان". این دو بانوی مبارز انقلابی به دست ساواک همراه با شوهرانشان "ابراهیم جعفریان" و " مرتضی واعظی" به شهادت رسیدند.

اما خانم دباغ که امروز  توفیق حضور در منزل دخترشان را برای عرض تسلیت داشتم، برایم چیز دیگری بود. آخرین باری که با ایشان مصاحبه گرفتم، اوایل سال گذشته بود، حال چندان خوشی نداشتند اما با مهربانی چند دقیقه ای با من صحبت کردند از شعار مرگ بر  آمریکا و حذف آن پرسیدم و صدالبته بر این شعار تأکید داشتند تا حمایت از رهبری و ...

 خانم دباغ که نوه و فرزندان او را " مامان مرضی" صدا می زدند و من ایشان را اسطوره ای  وصف نشدنی می دانستم؛ حال دیگر در آرمگاه ابدی خود آرمیده است، اویی که فقط توانسته بودم عطش دانستنم از فعالیت های انقلابی زنان و خاطرات آنها را با چند مصاحبه سیراب که نه حداقل کمی فروبنشانم از دست رفته است.

اینجاست که باید من هم این جمله تکراری « چه زود، دیر می شود» را بنویسم. اینکه خانم دباغ از بین ما رفت ولی هیچ فیلم نامه نویسی زندگی او را که اسوه بانوان ایران زمین بود به رشته تحریر در نیاورد، هیچ نگارنده ای از حافظه او برای ثبت احسنت تاریخ انقلاب اسلامی استفاده نکرد همه مثل من به یک مصاحبه، حال تصویری یا مکتوب بسنده کردند.

دختران خانم دباغ رضوانه، راضیه، حکیمه و .. از مادر گفتند و ولایت مداری و حمایت از رهبری را ویژگی شاخص او نام بردند. راضیه خانم دباغ از تربیت منحصر به فرد مادر گفت:  از اینکه در آموزش اصول و احکام دین کوتاهی نمی کرد و از هشت - نه سالگی به آنها نماز خواندن و .. می آموخت، اینکه در 9 سالگی مادر  آنها را با مرجع تقلید آشنا می کرد.

راضیه خانم در صحبت هایش نگاه ویژه ای به نزدیکی و ارتباط مستمر روحانیت با خانواده ها داشت، اینکه روحانیت باید اصول و فروع دین، وظایف فرد مسلمان نسبت به خدا و افراد جامعه را به جوانان بیاموزد و هر چه این ارتباط روحانیت با خانواده ها و آموزش های درست دین بیشتر باشد، جامعه متعالی تر و از خطرات مصون تر است.

خواهر خانم دباغ از دوران بیماری و بستری بودن خواهرش مرضیه گفت از این در آن شرایط باز هم به فکر هموطنانش بوده و سوالاتی درباره اهدا عضو می پرسید.!

حاج حسن دباغ، همسر مرحوم مرضیه حدیدچی دباغ

به هر حال در تمامی ساعاتی که در کنار دختران فرزانه بانو دباغ نشسته بودم، فکرم متوجه یک فرد بود؛ " حاج حسن دباغ" مردی که 15 سال از خانم دباغ بزرگ تر بود و به قول مرضیه خانم «مردی پخته و مهربان» بود. مردی که اگر نبود قطعا "مرضیه دباغ"یی شاهکارهای سیاسی و اجتماعی و دفاعی اش در تاریخ ثبت نمی شد، او که به اندازه خانم دباغ برای انقلاب اسلامی جان فشانی و زحمت کشیده است.

از نوع صحبت کردن نوه ها متوجه شدم ، "حاج حسن دباغ" که در ذهنم به دنبال ترسیم چهره ای از اویم در بین نوه ها به "حاج بابا" معروف است؛ صفا و مهربانی و سادگی منزل دختر خانم دباغ به من این اجازه را داد تا از جوانی که بنظرم نوه ایشان بود خواستم از " حاج حسن دباغ" برایم عکس بیندازد..

شاید کمی باورش سخت باشد اما با این عکس تمام سوالات دهنی ام پاسخ داده می شد، به راستی شریک زندگی و شریک ثواب فعالیت ها و معاملات خانم دباغ با خدا کیست؟ در کتاب "خاطرات مرضیه دباغ" خوانده بودم روزی که همسرش حاج حسن دباغ دیگر به او اجازه حاضر شدن در کلاس های آیت الله سعیدی را نداد، آیت الله سعیدی برای راضی کردن شوهر خانم دباغ اینگونه به او گفت: «  حسن آقا یک نفر می‌خواهد تجارت پرسودی راه بیندازد و به شما نیاز دارد. چشم‌های همسرم گرد شد و متعجبانه گفت حاج آقا از شما که پنهان نیست من سرمایه‌ای ندارم که شراکت کنم. حاج آقا لبخندی زدند و گفتند سرمایه نمی‌خواهد رضایت شما کافی است. به جایش در سودش شریک هستید. همسرم گمان کرد حاج آقا دارند شوخی می‌کنند، برای همین گفت این چه تاجر دیوانه‌ای است که می‌خواهد بدون سرمایه‌ام با من شراکت کند و سودش را با من سهیم بشود؟ حاج‌آقا نگاه پرمعنایی کردند و گفتند همسر شما قدم در راهی گذاشته است که پرخطر است، اما برای رضای خداست و سود آن چندین برابر است. می‌خواهید در این تجارت شریک بشوید؟ لحظه‌ای سکوت حکمفرما شد. بعد حسن آقا با خنده گفت چشم حاج آقا! این مرضیه خانم هم مال شما! و رو به من کرد و گفت از فردا می‌توانید سر کلاس درس حاضر شوید، من با شما دیگر کار ندارم. دیگر هیچ‌وقت ممانعتی برای انجام فعالیت‌هایم نکرد. برای همین بود نام ایشان را بر روی خودم گذاشتم و شراکت جدیدمان از همان روز آغاز شد.» برای همین نام دباغ را برای خود انتخاب کردم.

به هرحال من به این خواسته ام رسیدم و اکنون دقایقی است که تصویر "حاج حسن دباغ" را می نگرم، مردی که در تجارت با خدای خانم دباغ شریک شد و ان شاء الله رستگار، اگر چه نوشتن این جمله آخر شاید در این صفحات چندان مرسوم نباشد اما ای کاش خداوند به تمام بانوان این عنایت را بکند تا در کنار مردی همزبان، همفکر، همدل و همراه زندگی کنند، آن هم با فرزندانی همه مؤمن و باصفا.

 
انتهای پیام/ ت

 

 


[ شنبه 95/8/29 ] [ 11:41 عصر ] [ منیره غلامی توکلی ] [ نظرات () ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

سوگند به قلم و آنچه می نویسد «‌ن و القلم و ما یسطرون » کدامین قلم و کدامین سطرها می تواند مورد نظر پروردگار باشد!‌ پاسخ این سؤال سخت نیست اگر با کلام خدا مونس باشی آنجا که می فرماید: قلم وسیله تعلیم شماست « الذی علم بالقلم » . به صراحت می توان گفت که خدا بر دوات و قلمی سوگند می خورد که وسیله ای برای تعلیم بندگانش باشد و چه دواتی ماندگارتر و چه قلمی شیواتر از دوات و قلمی می توان یافت که سطر سطر نوشته هایش در مورد شهید و شهادت باشد؛ موجودی که در ذات مفاهیم متعالی تعلیم و تعلم نهفته است .
موضوعات وب



qalamdoon

امکانات وب


بازدید امروز: 664
بازدید دیروز: 714
کل بازدیدها: 763431