سفارش تبلیغ
صبا ویژن

قلمدون
 
این وبلاگ به کمپین *من عاشق محمد(صلّی الله علیه و آله و سلّم) * هستم، پیوست

جرا نماز می خوانیم ؟

    بررسی علل کم توجهی و بی توجهی برخی از نوجوانان به نماز
نماز

آیا الهی چون خداوند با این همه قدرت و حشمت و نعمت و رحمت نیازمند ستایش ما است یا ما نیاز به وجود او و پرستش ذات اقدسش داریم ؟
درپاسخ به این سؤال از دیدگاه استاد شهید مطهری می توان گفت : « پرستش، جوششی است از اعماق ذرات عالم که عطر جانبخشش همه جا گسترده و پرتو انوارش هستی را روشن ساخته است.»
با علم به این سخن می توان نتیجه گرفت : پرستش ذات تمامی موجودات است و مسلمان و یهود و مسیحی و کافر ندارد . نیاز عبادت خدا مخصوص بشر و در ذات اوست فقط گروهی راه را درست انتخاب می کنند و گروهی اشتباه بر می گزینند .

 


ادامه مطلب...

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 91/12/7 توسط منیره غلامی توکلی

حبّ ذات تا کجا؟!!!

حب ذات

شنیده ایم که : حُـبّ ٌ الشَّـیءِ یُعـمـی و یُـصِـمّ [1] علاقه به چیزی، انسان را کور و کر میکند

[و قدرت درک واقعیت را از او میگیرد].

حضرت علی (ع) فرمایش جالبی را از حبّ ذات ]=خوددوستی[بیان می فرمایند. [2] 

ببینید «حبّ ذات » تا کجا پیش می رود.

حضرت در پی جنازه ای می رفتند و شنیدند که مردی می خندد .

فرمودند : گویی مرگ بر غیر ما نوشته شده «کـأنّ المَـوتَ فیـها علـى غـَیـرِنا کُـتِـبَ»

و حق (اتفاقاتی که حتماً اتفاق خواهد افتاد) بر غیر ما واجب گردیده  «و کـأنّ الـحَـقَّ فـیـها على غَـیـرِنـا وَجَـبَ»

و گویا این مردگان مسافرانی هستند که به زودی باز می گردند  «و کـأنّ الّـذی نَـرى من الـأمـواتِ سَـفْرٌ عـمّـا قَلـیـلٍ إلَیـنا راجِـعـونَ»

گویا ما پس از مرگ آنان جاودانه ایم.  «کـأنّـا مُـخـَلَّـدونَ بَـعـدَهُـم»

این دوستی افراطی است که باعث می شود انسان فکر کند همه اتفاقات ناگوار و تلخ برای دیگران است و حتی مرگ را هم برای دیگران می خواهد نه خود.

شاعر عرب اینگونه سروده است که:

بَـیْـنـَا یُـرى الإنسـانُ فـیهـا مُخبـِراً            حـتـى یُرى خَـبَــراً مـن الـأخـبَارِ

در آن هنگام که انسان از مرگ کسی خبر می دهد، ناگهان مرگ خود او در صدر اخبار قرار می گیرد.

 


[1] . من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین،چاپ دوم، ج 4، ص380، حدیث 5812.

[2] . نهج البلاغه، حکمت 122.

 



نوشته شده در تاریخ سه شنبه 91/12/1 توسط منیره غلامی توکلی

به مناسبت سالروز آغاز امامت حضرت مهدی (عج)

مسئله امامت از دیدگاه شیعیان نشأت گرفته از دیدگاه قرآن است /مهدی عج واسطه فیض الهی بر روی زمین

درود وسلام و برکات خدای رحمان بر محمد مصطفی (ص)، پیامبر مسلمانان، نصرت دهنده مستضعفان، یاریگر مظلومان ونجات دهنده بشریت از تاریکی جهالت و گمراهی به نور هدایت. با سلام و تحیات بر اهل بیت طیبین او که خداوند، آنها را بر دیگر مخلوقاتش برتری داد تا چراغ راه سالکین باشند و محبت آنان را واجب دانست. پس لعنت و عذاب خدای قهار بر دشمنان آنان باد. مسئله امامت و رهبری به معنای جانشینی پیامبر اکرم (ص) از مهمترین مباحث عقیدتی در تاریخ اسلام می باشد. زیرا امامت و رهبری، تنها یک مسئله دینی و تشریعی نیست، بلکه مجموعه جهان آفرینش و تکوین را در بر می گیرد. خداوند بزرگ، خود به یک معنا امام کل جهان هستی و مجموعه مختلف آن است و در واقع آن را رهبری و هدایت می کند. اما برای ادامه حیات انسان بر روی زمین، وجود حجت، امری ضروری است.
لزوم امامت حضرت مهدی عج
 مسئله امامت از دید مسلمانان که نشات گرفته از دیدگاه قرآن است - و اهمیت خاصی برای آن قائل است - بسیار مهم می باشد. قرآن، امامت را آخرین سیر تکاملی انسان می داند که تنها پیامبران اولوالعزم به آن دست یافته اند. از این دیدگاه، مقام و منزلت امامت تا حدی بالاست که حضرت ابراهیم (ع) پس از مقام نبوت و پشت سر گذاشتن امتحانهای سخت در اواخر عمر به آن دست یافت؛ «واذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال و من ذریتی قال لاینال عهدی للظالمین».
  اما لزوم وجود امامت و اعتقاد به آن تنها به عظمت مقام او برنمی گردد؛ زیرا وابستگی و تداوم حیات سایر موجودات هستی به وجود امام، به وسیله وحی و اخبار و آثار کسانی که با عالم غیب در ارتباط هستند و از غیب خبر می دهند نیز اثبات شده است. از جمله اینکه رسول خدا (ص) فرمودند: «لایزال هذ الدین قائماً الی اثنا عشر فاذا مضوا ساخت الارض باهلها.» (همواره این دین بر پا خواهد بود تا دوازده نفر، پس وقتی که آن دوازده نفر درگذشتند، زمین اهلش را فرو خواهد برد). همچنین سلمان و ابوذر که اعتقاداتشان جز به ارشاد و راهنمایی پیامبر نبود این وابستگی را ضمن جمله ای در توصیف امیرالمومنین (ع) چنین بیان می کنند؛ «انه لزر الارض الذی تسکن الیه ویسکن الیها ولو فقد لانکرتن الارض وانکرتم الناس.» (علی علیه السلام قوام زمین است که زمین به سوی او آرام می گیرد و به سوی او سکون و آرامش حاصل می شود و اگر او نباشد، هر آیینه زمین و مردم را منکر و دگرگون و به وضع دیگر و ناشناخته ای خواهید یافت). از طرفی تحقق اهداف عالی اسلام برای بیش از یک میلیارد مسلمان در مناطق و قاره های مختلف جهان زمانی میسر می شود که نظام دین و وحدت و همبستگی امت اسلامی در داشتن خدای واحد، پیامبر واحد، قبله واحد و دستورات دینی واحد توسط امام نظم یابد
. چنان که در روایات اسلامی آمده است که؛ زمامداری و امامت یک نظام است وامت اسلامی خزر. «مکان القیم من الامر مکان النظام من الخزر یجمعه و یضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخزر و ذهب ثم لم یجتمع بحذا فیره ابدا.» (زمامدار رشته ای است که دانه های پراکنده یک جامعه را تحت نظام ویژه ای در می آورد و آنها را به هم پیوند می دهد. وقتی این نخ پاره شود، دانه ها پراکنده می شوند و هر یک به سویی می روند و پس از آن هیچ گاه به صورت اول فراهم نمی شوند.» نظام یعنی رشته ای که پراکندگیها را منسجم کرده و در یک مسیر برای یک هدف قرار می دهد. مانند نخ تسبیح که دانه های پراکنده تسبیح را در کنار هم جمع کرده و در مسیر هدفی مشخص و الهی قرار می دهد. در این مورد حضرت رضا (ع)
 می فرمایند: «ان الامامه زمام الدین و نظام المسلمین.» (امامت، مهار دین و نظام مسلمین است). و امام باقر (ع) فرمودند: «حبنا اهل البیت نظام الدین.» (محبت ما خاندان، نظام دین است).
اما از آنجا که افتادن در مسیر الهی و پیمودن صراط مستقیم که ادامه حیات انسانی انسان را سبب
می شود، بدون درک فیض مادی و معنوی از سوی خداوند متعال ممکن نیست و با توجه به اینکه انسان خاکی و موجودات مادی، امکان درک فیوصات بلاواسطه را ندارند؛ لذا جمیع کائنات، محتاج واسطه ای هستند که فیص الهی را از مبدا فیاض بگیرد و به آنها برساند و این واسطه باید کسی باشد که از جنبه دینی، الهی، معنوی قویتر و بالاتر از مردم دیگر باشد و جنبه جسمانی و مادی او مغلوب جنبه های ذکر شده اش باشند. در واقع باید معصوم از هر عیب و نقص و گناه و آلودگی باشد تا او حجت خدا بر خلق باشد. از آنجا که خداوند عظیم به واسطه علم و لطف خود، جهان ممکن را با پرتو نور امامت تشخص بخشید و لطف او همیشه پایدار است و از آنجا که سیر تکامل در این دنیا ادامه دارد و جهان در مسیر تکوینی خود به آسایش و نظم محتاج می باشد و از آنجا که در عصر حاضر برای درمان دردهای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و حل مشکلات مادی و معنوی مردم به وحدت کلمه نیازمندیم و زمینه این وحدت، نظم دینی و نظام مسلمین است و آن هم فقط با درک فیوضات الهی ممکن است، برای درک این فیوضات نیاز به وجودی نازنین (واسطه فیض) داریم و اینک ظهور موفورالسرورش را به انتظار نشسته ایم.
  قال رسول الله: «افضل اعمال امتی انتظار الفرج.» (برترین اعمال امت من انتظار فرج است). در برخی از روایات آمده است؛ منتظر فرج «بمنزلة الضارب فی سبیل الله» (مانند شمشیر زن در راه خدا) یا «بمنزلة المجاهد بین یدی رسول الله» (همانند کسی که پیش روی پیامبر جهاد کند) یا «بمنزلة من استشهد مع رسول الله» (همانند کسی که با پیامبر شهید شود» می باشد. این تشبیهات در مورد منتظران فرج نشان دهنده این واقعیت است که یک نوع رابطه و تشابه میان مسئله «انتظار» و «جهاد» است؛ پس مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود تا ظهور حضرت مهدی (عج) وجود دارد. به هر حال ارزش و اهمیت انتظار در حدی است که در این مجال نمی گنجد. اینجاست که حضرت فرموده اند؛ «برای فرج ما دعا کنید.»
    با توجه به موارد فوق، دلایل مورد نظر ما از انتظار فرج عبارتند از:
1- وحدت جامعه در پرتو امامت 2- رشد فکری و عقلی امت در پرتو امامت 3- حفظ فروع دین در پرتو امامت 4- حفظ سنت پیامبر (ص) در پرتو امامت 5- امامت تنها راه رسیدن به خدا 6- امامت، کارشناس دین 7- حکم فطرت در لزوم امامت.
    
منابع:
    1- کتاب سیمای آفتاب، دکتر حبیب الله طاهری
    2- تفسیر نمونه
    3- کتاب نهایه ابن اثیر
    4- اصول کافی، شیخ کلینی
    5- بحار الانوار، علامه مجلسی



نوشته شده در تاریخ سه شنبه 91/11/3 توسط منیره غلامی توکلی

علیرضا مالمیر - مدیر وبلاگ دلنوشته های نسل سومی

جنگ نرم پس از واقعه عاشورا

جنگ نرم از منظر اسلام قدمتی به بلندای تاریخ
"جنگ نرم" قدمتی به بلندای تاریخ خلق بشر دارد . آنجا که شیطان در نخستین حرکت خود در رد فرامین باری تعالی و دشمنی با انسان در برابر او سجد نکرد و با اغفال آدم و حوا و تشویق آنها به تخلف از دستور خدا در نخوردن میوه ممنوعه ، بشر را برای همیشه در حسرت جایگاه اولیه خود نشاند .

در واقع جنگ نرم از دید از منظر این مکتوب مقابله  و تلاشی   استاز طرف نیروهای شیطان و استبداد برای نابود کردن، بر گرداندن مسلمانان از راه نجات، چنان که شیطان وعده آن را داده است. در واقع مهمات این جنگ دروغ و شایعه پراکنی است که  به وسیله ابزارهای فرهنگی  ارام، تدریجی بر تفکر و نوع زندگی مردم اثر می گذارد. سردمداران جنگ نرم از دیدگاه قران کریم به سه دسته تقسیم می شوند:
-مشرکین:(وای بر مشرکین !همان ها که زکات را ادانمی کنند و آخرت را منکرند)
-منافقین: دشمنانی که در لباس دوست سعی در آسیب زدن به ساختار دین و اجتماع دارند.
-سردمداران باطل: می گویند پروردگارا ما از سران و بزرگان خود اطاعت کردیم و آنها ما را گمراه ساختند.

این سه گروه به عنوان پیاده نظام شیطان به شمار می آیند. در طول تاریخ حکومت های ستمگر برای تثبیت خود برنامه هایی را به مرحله اجرا در می آوردند که در این میان حذف رقیبان و مخالفان در سرلوحه اقدامات آنان بوده است.
اگر شخصیت رقیب و مخالف از جایگاه بالا و ارزشمندی در عرصه های سیاست، دیانت، دانش و ... برخوردار باشد در مرحله نخست به ترور شخصیت می پردازند تا افکار عمومی را برای ترور و حذف فیزیکی وی راضی و همراه  با خود کنند.
اوج این نمونه  محو ماهیت شخصیت اصلی افراد پس از واقعه خونین کربلا به وقوع پیوست . در واقع بنی امیه و در رأس حکومت، شخص یزید سعی داشت با استفاده از تحریف افکار عمومی ، امام حسین(ع) و اهل بیت ایشان را خارجی بنامد تا به کشتن امام مشروعیت بخشیده ، خود را خلیفه و امیرالمومنین بنامد و جایگاه حکومت فاسدش را تثبیت کند.

ادامه مطلب...

نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 91/10/14 توسط منیره غلامی توکلی

حجاب از دریچه قران

در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد.
یکی از این آیات، آیه 59 سوره احزاب است:« یا ایهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معنای یک پوشش سراسری است؛ یعنی زن باید همه اندامش پوشیده باشد تا همچون گلی لطیف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آیه 31 نیز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به میان آمده است.
  ادامه مطلب...

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 91/10/11 توسط منیره غلامی توکلی
<   <<   6   7   8      >
تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک